地址:深圳市宝安区流塘东路75区
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介绍:
基督教(新教)传入宝安(指宝安县)有160多年历史。据中华基督教礼贤会在华传教史料的记载:清朝道光1827年(清道光七年),德国传教士郭士立奉荷兰国教会之命,奉派到中国传教,名其会为“福汉会”,取汉人信道得福之意。后来由于华人求道甚殷,便请求加派教士传道。礼贤母会于1847年(清道光二十七年)派遣柯士德、叶纳清两位来华,协助郭士立传道。1907年福永礼贤会发动会有捐款“共得银一百八十六圆。以一百五十元为西乡购买地基之用,年内建造,蒙公会助银一千圆,至腊月十九日功竣,落成之日,颇云热闹(编者注:当时为布道会所)。是年又在南头买得地基一段,预为后日立教堂(西乡新堂)之用,该银五百圆,由本会垫出。”(《中华基督教礼贤会在华传教史•1847~1947》p15)这便是基督教宝安堂历史的雏形,而后逐步发展,至今已经有百年历史。
自1907年开始至1947年间,当时瑞士巴色会所差派的传教士,在当时的宝安县积极开荒布道,设立布道所,兴建教堂,开办书馆(相当于现在的学校),兴办慈善(老人院等),造福当地民众,留下佳美脚踪。据宝安县志记载:全县计有福永、石岩三祝里、龙华浪口、布吉岗头、坪山塘坑、葵涌三溪、观澜辛日、坪山大塘肚、葵涌屯洋、平地方铺17间教堂和石岩罗租宣道所、西乡活动点(布道所),分为礼贤会和崇真会两个派系,教徒2393人(现深圳特区未统计在内)。
1949年解放前夕,所有在华传教士都先后陆续撤出、离开中国大陆,在福永、西乡一带传教士也是一样,离开大陆,进驻香港,或返回自己的国家。1949解放建国后,经批准开放的有福永、三祝里、黄麻布、龙岗圩4处教堂恢复礼拜。1966年至1976年“文革”期间教会活动被迫停顿(聚会活动转入地下)。80年代改革开放、落实宗教信仰自由政策之后,三祝里教堂、黄麻布教堂、浪口教堂相继恢复礼拜,临时聚会点有松岗东方邻国厂、西乡鸣乐街3栋10号(西乡堂前身)、布吉教堂、樟坑径教堂4处。
1979年改革开放之后,深圳经济特区吸引了大批人才,来特区发展。1985年前后,广东陆丰县基督徒庄苏、张美真夫妇带领一家人来宝安西乡落脚,开始做生意、谋发展。不久,张美真女士召集其亲属开始在自己家里聚会,之后,近邻、朋友及各地来宝安西乡落户的主内弟兄姊妹闻讯而来,参加家庭聚会。陆陆续续的人数多起来,地方不够用,于1986年初租西乡旧街幼儿园对面地下铺聚会(上文提到的西乡鸣乐街3栋10号)。租用几个月后,因房主需用,故另租西乡旧街商铺聚会(真理街所在地),聚会一年多以后,大约在1988年左右,前来参加聚会的信徒越来越多,地方又不够用。当时以王泽我、庄苏、张美真等为骨干,决定买西乡公园后面即文乐地下10号铺作为聚会点活动场所。1992年3月16日正式登记为宝安县新安镇基督教聚会点,正式成立堂务管理小组。嗣后,因信徒迅速增长,地方狭窄,管理小组研究卖掉文乐地下10号铺,并于1994由信徒自发捐献买下主内吴照林弟兄的住宅(分上下两层),就是西乡柳竹园58号作为聚会活动场所,更名为基督教西乡堂。1998年所买场地又不够用,只得租用私人房屋(即现在新安五路与宝安大道的交汇处)聚会,同年为在75区流塘路东(锦花路对面)新建教堂,筹备小组向政府申请土地,奉献募捐、新建教堂,并把原来的“基督教西乡堂”更名为“基督教宝安堂”。2000年11月11日新堂落成,举行隆重的献堂感恩礼拜,从此广大信徒便正式在新堂礼拜至今。
目前参加基督教宝安堂主日礼拜的信徒有3000左右,分早堂(9:00-10:30)、下午堂(14:00-16:00)和晚堂(19:30-21:00)三次,主日早祷会是7:30-8:20。周间聚会:周二晚间是青年诗班练唱(19:30-21:00),周三上午是老人团契(9:00-10:30)、晚间是青年团契(19:30-21:00),周四晚间是祷告会(19:30-21:00),周五上午是妇女团契(9:00-10:30)、晚间是联合诗班练唱(19:30-21:00),周六上午是查经聚会(9:00-10:30)、晚间是第一诗班、女子诗班练唱(19:30-21:00),主日下午14:00-16:00是少儿诗班练唱。每周二是探访日,每逢主日上下午儿童主日学都开放,每逢单月的第一个主日是圣餐礼拜,每年有两次洗礼(上半年和下半年各一次),每逢周六(9:00-20:00)、周日(11:00-13:30,18:00-20:30)图书馆开放。每年定期开设两次慕道班学习,不定期开设义工培训,同工交流会等。
目前本堂教牧同工有三位(一位牧师、两位传道),堂委组******员十三人(不包括三位教牧当然堂委)。本堂管理组织名称是深圳市基督教宝安堂堂委会,下设教务部与办公室两部分,教务部下设八个小组(侧重牧养),办公室下设七个小组(侧重事务)。每月召开一次例会,特殊情况可以增加堂委会次数或举行扩大堂委会议。
本堂高举整本圣经权威,继承教会使徒统绪(指教会的基本信仰,包括教义、教规、圣职、礼仪等可以追溯到古教父和使徒,直至耶稣基督,体现了一种传承关系。)以《使徒信经》、《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰告白,引导本堂广大信徒积极参与宣扬福音、拯救灵魂的使命,努力发挥爱国爱教、荣神益人的作用,积极参与和谐社会、和谐世界的建设。